Weitere Latinas identifizieren sich als Afro-Latina

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Als Aisha Cort mit ihrer satten braunen Haut und den winzigen dunklen Stellen einen Supermarkt betritt, weiß sie, dass sie durch das Sprechen von Spanisch Verwirrung stiften kann. Die Kassierer hinter der Theke antworten ihr in gebrochenem Englisch, zeigen sichtbare Überraschung und fragen, wie sie die Sprache kennt.

'Ich bin mir bewusst, wie die Leute mich sehen', sagt Cort, ein 34-jähriger Professor in Washington, DC, dessen Mutter Kubanerin ist und dessen Vater aus dem südamerikanischen Guyana stammt. „Aber Afro-Latina zu sein ist genau das, was ich bin. Es ist nichts, worüber ich jemals nachdenken musste. ”

Der Begriff Afro-Latina - oder Afro-Latinx, eine neuere Anpassung des Ausdrucks Latino für alle, die geschlechtsspezifische Binärdateien aus ihrer Identität entfernen möchten - wird verwendet, um Nachkommen Lateinamerikas mit afrikanischen Wurzeln zu beschreiben. Einfach ausgedrückt: Schwarze Latinos.



Im Spanischen werden Substantive als männlich oder weiblich eingestuft. Um die geschlechtsspezifischen Vorurteile zu beseitigen, verwenden viele Gemeinden den Begriff „Latinx“ als Alternative zu Latino oder Latina. Wenn sich jemand als Afro-Latinx oder Afro-Latina identifiziert, bedeutet dies nur: Er ist ein Lateinamerikaner afrikanischer Herkunft. Obwohl es ein männlicher Begriff ist, wird Afro-Latino im Plural verwendet.

Es gibt Millionen von Afro-Latino Menschen auf der ganzen Welt, von Honduras über Puerto Rico bis zur Dominikanischen Republik, die Hunderte von Kombinationen von Hautfarben und Hautfarben haben Haartexturen . Aber für viele kommt die verbindende Erfahrung von ihrer sichtbaren Schwärze. Während einige glauben, dass es eine persönliche Entscheidung ist, sich als Afro-Latino zu identifizieren, argumentieren andere, dass dies mehr mit den körperlichen Merkmalen einer Person zu tun hat - zum Beispiel mit Hautfarbe und Haartextur. Schwarzen Latinos fehlt das Privileg hellhäutiger Latinos, mit einer Erfahrung, die eher dem Rassismus und den Kämpfen der Afroamerikaner ähnelt.

Die Populärkultur hat jedoch gerade erst begonnen, die Existenz von Afro-Latinas einzuholen. Historisch gesehen, wenn Hollywood oder Magazin abdeckt haben Mit Latinas waren sie hellhäutige Prominente wie Salma Hayek, Jennifer Lopez und Eva Longoria. In jüngerer Zeit haben sich Afro-Latina-Prominente wie die Moderatorin und Schauspielerin LaLa Anthony über ihre Identität informiert. Orange ist das neue Schwarz Dascha Polanco und Sänger und Liebe und Hip-Hop Stern Amara La Negra. Sie sagte Refinery29 Anfang dieses Jahres, dass 'viele Amerikaner nur mit den Rassen- und Kolorismuskämpfen der Afroamerikaner vertraut sind, aber dies gilt auch für Latinos.'

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'Als ich aufwuchs, identifizierte ich mich überhaupt nicht mit Hispanics oder Latinas, weil ich Latina-Medien sehen würde und ich nicht reflektiert wurde', sagt Nydia Simone, 28, eine panamaische und afroamerikanische Filmemacherin. Simone gründete die Marke “ Blactina ”Im Jahr 2017, um Afro-Latina Stolz zu vertreten und erstellt einen Kurzfilm namens Das Weingut . Sie fügt hinzu, dass sie sich zum ersten Mal daran erinnert, den Begriff 'Afro-Latina' in einem Interview mit der dominikanischen Sängerin Kat DeLuna gehört zu haben. „Ich habe mich immer mehr darin erkannt Wesen und Ebenholz und ich war verwirrt, wie ich spanisch sein konnte und Schwarz. Als ich hörte, wie jemand es so formulierte, fand ich Resonanz. “

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Es sind nicht nur Prominente, die die Anklage führen. Viele Afro-Latinas nutzen soziale Medien, um ihren schwarzen Stolz und ihre Abstammung zu vokalisieren und Dutzende von Menschen zu inspirieren Instagram-Konten Treffen wie die Afro-Latino Festival in New York City und unabhängige Dokumentarfilme wie Afro-Latinos: Eine ungelernte Geschichte. Jede dieser Geschichten schärft das kulturelle Bewusstsein für braunhäutige Latinas und sendet der Welt die Botschaft, dass es Afro-Latinas schon immer gegeben hat. Jetzt wird die intersektionale Identität endlich sichtbarer und mehr vom Mainstream akzeptiert.

Volkszählungsformulare und ähnliche Anwendungen kann sich auch ändern um die Tatsache zu reflektieren, dass Latino, Latina oder Latinx ein ethnische Zugehörigkeit - Eine Möglichkeit, die Kultur, auf die Sie sich beziehen, basierend darauf zu definieren, wo sich Ihre Familie befindet von -Ihre Rennen ist enger mit Ihren physischen Eigenschaften verbunden.

2016 veröffentlichte das Pew Research Center seine erste national repräsentative Umfrage, in der Lateinamerikaner gefragt wurden, ob sie sich als Afro-Latino identifizieren. Das haben sie gefunden 1 von 4 Latinos in den USA als Afro-Latino identifizieren - was bedeutet, dass jeder vierte in den USA beide „Schwarzen“ überprüfen müsste und das Feld „Latino“ in Volkszählungs- oder Antragsformularen. Aber so wie es aussieht, sind sie normalerweise gezwungen, sich für das eine oder andere zu entscheiden.

Ich denke, Afro-Latinx bietet den Menschen wirklich einen neuen Zugangspunkt, um sagen zu können: 'Hier sind die vielen Dinge und Orte, von denen ich komme.'

Das Pew Research Center fand auch heraus, dass Latinos mit Wurzeln in der Karibik am wahrscheinlichsten als Afro-Latino identifiziert werden. Es macht Sinn: Während des transatlantischen Sklavenhandels wurden mehr afrikanische Sklaven in spanische und portugiesische Kolonien auf den Inseln gebracht als nach Südamerika oder in die späteren Vereinigten Staaten. Hinzu kommt die Tatsache, dass viele versklavte schwarze Frauen von Sklavenbesitzern vergewaltigt wurden, und das Ergebnis ist ein sehr kompliziertes Erbe der Rassenidentität für die ethnische Gruppe, das später Latino genannt werden würde.

Und ein Ergebnis dieser schmerzhaften Geschichte hat dazu geführt, dass viele lateinamerikanische Nachkommen ihre afrikanischen Wurzeln ignorieren - oder sie alle zusammen ablehnen.

'Für einige der Menschen in meiner Familie ist gut mit Weiß verbunden, und Schwarz ist mit Minderwertigkeit verbunden', sagt Alicia, eine 31-jährige Dominikanerin, die es vorgezogen hat, ihren Nachnamen wegen ihrer Art nicht zu teilen Familie könnte über ihre Aufnahme fühlen. 'Mitglieder meiner Familie machen definitiv Witze über andere Menschen wegen ihres Hautschattens oder ihrer Farbe ... das sind Dinge, die in der Latino-Kultur nicht ungewöhnlich sind.'

Aufgrund dieser Stigmen und Stereotypen ist es für viele Latina-Frauen revolutionär, sich als Afro-Latina zu bezeichnen. eine direkte Herausforderung für die Vorstellung, dass Latinos nicht auch schwarz sein können - und eine Aussage darüber Schwarz ist in der Tat schön .

Nydia-Simone-Afro-Latina NYDIA SIMONE

Aber diese Aussage zu machen ist nicht immer einfach. Im September trug die afro-lateinamerikanische Meteorologin Corallys Ortiz ihr natürliches Haar für WBBJ in Jackson, Tennessee. Ein Zuschauer namens Donna rief mehrmals an, um Ortiz zu sagen, dass sie den Blick sogar hasste Hinterlassen einer rassistischen Voicemail nenne Ortiz 'Haare 'n * ggery looking'.

Ortiz hat ihr eigenes Reaktionsvideo zur Voicemail aufgenommen und hat eine leidenschaftliche Antwort gepostet Online-Verteidigung ihrer Wahl, natürlich zu sein.

„Jahrelang wurde Frauen mit Farbe immer gesagt, dass ihr Haar nicht professionell oder„ ordentlich “genug für den Arbeitsplatz sei, und Frauen mit Farbe müssten sich jahrelang an„ weiße Schönheitsstandards “halten, um weiterzukommen. Ortiz schrieb.

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'Für eine Weile habe ich mein lockiges Haar nicht geliebt, aber jetzt liebe ich es, es in beide Richtungen zu tragen', sagt Ortiz jetzt. „Ich habe das Gefühl, dass das jetzt öfter passiert: Die Menschen nehmen ihre Identität an und glätten ihre Haare nicht chemisch. Sie fühlen sich wohler, wenn sie ihre Haare so tragen, wie sie natürlich aussehen. “

Der Anstieg des schwarzen Bewusstseins in der Latino-Community ist auch überall zu sehen, von Waren bis hin zu fiktiven Figuren. Einer der beliebtesten Artikel auf der Website des Haarpflegeunternehmens MicMas Remix ist ein T-Shirt mit der Phrase 'Todo pelo es pelo bueno', was übersetzt 'alles Haar ist gutes Haar' bedeutet. Es ist ein Spiel mit dem gebräuchlichen spanischen Ausdruck 'pelo malo', der in der Latino-Kultur häufig verwendet wird, um 'schlechtes Haar' oder afro-texturiertes Haar zu beschreiben. Und letztes Jahr DC Comics hat eine Anthologie mitgestaltet mit dem ersten Afro-Latina-Superhelden, La Borinqueña, einer puertoricanischen College-Studentin, die ihre Superkräfte findet, indem sie auf die Herkunftsinsel ihrer Familie geht.

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Während all diese Momente bahnbrechend sind, markieren sie nicht den Beginn des Afro-Latina-Bewusstseins in Amerika.

„Es gab Bewegungen Schwärze seit Jahren und Jahren und Jahren. Und ich denke, dies ist die Ankunft einer neuen Generation “, sagt Elizabeth Acevedo, eine preisgekrönte dominikanisch-amerikanische Autorin und Autorin von Der Dichter X. , deren gesprochenes Wort Stück 'Afro-Latina' wurde 2015 viral. „Auf der einen Seite ist es für die Afro-Latinx-Leute wie mich, die wirklich nicht mit der Sprache der Schwärze in unseren Haushalten aufgewachsen sind. Leute wie ich, die erkannt haben: Ich habe immer gewusst, dass es eine Geschichte gibt, über die wir nicht gesprochen haben ... '

'Die andere Seite ist, dass es die Leute sind, die wussten, dass sie schwarz sind, deren Eltern wie' Du bist schwarz 'waren, aber vielleicht nicht immer wussten, wie man das mit ihrer Latinx-Seite konfiguriert', fügt sie hinzu. 'Ich denke, Afro-Latinx bietet den Menschen wirklich einen neuen Zugangspunkt, um sagen zu können:' Hier sind die vielen Dinge und Orte, von denen ich komme. '

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Jazmin Samora, eine 28-jährige Afro-Latina-Dominikanerin Fotograf Die in New York lebende Frau sagt, dass sie auf Schritt und Tritt an ihre Schwärze erinnert wird.

„Ich musste mich als 8-Jähriger auf dem Spielplatz entscheiden, ob ich Schwarz oder Latino werden wollte, basierend darauf, wie andere Kinder Geschichte, Rasse und ethnische Zugehörigkeit gelernt hatten“, sagt sie. Samora hat kürzlich aufgehört, ihr Haar mit chemischen Entspannungsmitteln zu glätten, und sich dafür entschieden, ihren Afro wachsen zu lassen.

Seitdem, sagt sie, sprechen die Leute am Flughafen manchmal nicht auf Spanisch mit ihr, eine Mikroaggression, die schmerzhaft sein kann.

Ich musste mich auf dem Spielplatz entscheiden, ob ich Schwarz oder Latino sein wollte, basierend darauf, was andere Kinder über Geschichte und Rasse lernten.

'' Ich bin traurig zu denken, dass es Leute gibt, die denken, dass ich keine Latina bin. Wie könnten Sie überhaupt meine Identität in Frage stellen? Mein Sein, mein Raum, mein Körper ist nicht für einen Streit bereit. Es steht nicht zur Debatte, dass ich in dieser Welt existiere, in der Sie auch existieren “, sagt Samora.

Dies ist eine Realität, die eine der vielen Herausforderungen dieser wachsenden Bewegung hervorhebt. Mit der zunehmenden Popularität des Begriffs Afro-Latina (oder Afro-Latinx), der Ja wirklich darf es behaupten?

Die puertoricanische Schauspielerin Gina Rodriguez zum Beispiel hat Hitze bekommen dafür, dass sie sich Afro-Latina nennt, während sie helle Haut und glattes Haar hat, und ihr ein Privileg gibt, das dunkelhäutige Latinas nicht haben.

1 von 4 Personen in den USA identifiziert sich als Afro-Latino.

Samora glaubt, dass dies auf ein größeres Problem hinweist: Afro-Latino ist kein Trend oder eine Phase, sondern Menschen, die Blackness nach Belieben beanspruchen möchten ist .

'Ich habe ein echtes Problem damit, weil dies ein sicherer Raum ist, den wir für uns selbst geschaffen haben', sagt Samora. „Ich denke, viele Leute wollen sagen, dass sie unterdrückt sind, damit sie zwischen Identitäten springen und von allen akzeptiert werden können. Aber für Frauen wie mich ist dies ein Begriff, der alle unsere Identitäten unter einem Namen umfasst, damit wir uns wohl fühlen können und nicht auswählen müssen. Wenn du kann wähle und wähle, du bist definitiv kein Afro-Latina. “

Während die Bewegung zur Akzeptanz der schwarzen Identität zunimmt, gibt es an dieser Kreuzung immer noch Frauen, die andere Labels bevorzugen, wie Janel Martinez, Journalist und Gründer der Website Bin ich nicht Latina? .

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'Afro-Latina wurde entwickelt, um die Schwärze zu zentrieren, aber ich habe seitdem im Laufe der Jahre eine Veränderung gesehen', sagt Martinez. Als schwarze Honduranerin, die auch Garifuna ist (eine eigenständige ethnische Gruppe, die auch in Guatemala, Nicaragua und Belize vorkommt), sucht Martinez aufgrund ihres strukturierten Haares, ihrer tiefbraunen Haut und ihrer täglichen Erfahrungen nach einem Begriff für ihre Schwärze, der völlig entschuldigend ist. Also fängt sie an, sich selbst als zu bezeichnen schwarz , ein spanisches Wort, das einfach übersetzt bedeutet: 'Schwarze Frau'.

'Afro-Latina ist ein Begriff, den ich aus praktischen Gründen verwende, wenn ich sage:' Ich bin eine schwarze Frau, während ich kulturell das Gefühl habe, dass meine Gemeinde in Lateinamerika ist ', sagt Martinez. „Aber wir waren vor diesen Bedingungen schwarz und danach sind wir schwarz. Während wir durch dieses verrückte politische Klima navigieren, sehe ich ein größeres Bedürfnis nach einer Einheit der Schwarzen in der Diaspora. '

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Aber selbst wenn die Bewegung wächst und sich weiterentwickelt, gibt es immer noch Latinos, die noch nicht bereit sind, ihre Wurzeln vollständig zu umarmen.

'Afro-Latina ist eine neue Sache - und ich glaube nicht, dass irgendetwas daran falsch ist, aber ich glaube nicht, dass ich dieses Bewusstsein habe', sagt Reina, eine Latina aus Brooklyn, die sich auch dafür entschieden hat, nicht genannt zu werden ihre komplizierte Beziehung zu ihrer Identität. Obwohl sie häufig und gleichmäßig als Afroamerikaner verwechselt werden Dating schwarze Männer Reina sagt, dass sie der Meinung ist, dass der Begriff Latina ausreicht, um ihre Erfahrung zu beschreiben.

'Wenn mich jemand Afro-Latina nennt, bin ich froh zu sagen:' Ja, ich habe definitiv afrikanische Wurzeln, ich scheue mich nicht davor zurück ', sagt sie. „Aber wenn ich mich selbst anschaue, sehe ich andere Dinge - die Textur meiner Haare und die Farbe meiner Haut. Ich weiß nicht unbedingt, dass ich mich Afro-Latina nennen würde. Ich habe nicht das Gefühl, dass es so ist beschreibend genug, wer ich bin. Ich glaube nicht, dass mich das definieren würde. '

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Aisha Cort sagt am Ende: „Man kann niemandem Identität aufzwingen. Aber ich persönlich? Ich denke, jeder sollte seine Wurzeln anerkennen. “

Die Erfahrungen von Cort als Afro-Latina an einer überwiegend weißen Schule lehrten sie, dass sie über ihre Familie hinaus als Außenseiterin wahrgenommen werden kann, aber ihre Schwärze und ihre Latina-Identität immer ein und dasselbe sind. Sie hat sogar ihre Muttersprachenkenntnisse in Unternehmertum umgewandelt, ihr eigenes Spanisch-Nachhilfegeschäft gegründet und andere schwarze Frauen - wie auch immer sie sich identifizieren - ermutigt, eine andere Sprache zu lernen.

Es ist ein Seelenfrieden, das sie sich für alle Frauen wünscht, die wie sie aussehen - die möglicherweise ignoriert, befragt oder gesagt werden, dass sie nicht genug sind.

'Manchmal hat man das Gefühl, man muss es beweisen, aber das habe ich schon vor langer Zeit hinter mich gebracht', sagt Cort. „Ich muss niemandem etwas beweisen. Das bin ich und ich bin einfach ein wunderbarer Hybrid. “

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