Ilia Calderón von Univision sagt, dass die Leute oft nicht glauben, dass sie Latina ist

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  • Ilia Calderón ist die erste Afro-Latina, die eine nationale Nachrichtensendung an Wochentagen in den USA verankert.
  • In ihren neuen Memoiren packt Calderón ihre Identität als Afro-Latina aus; ihr geschichtsträchtiges Interview mit dem Anführer einer Hassgruppe; Mutterschaft und Ehe ;; und ihre Rolle als Journalistin in einem geteilten Amerika.
  • Unten spricht Calderón über ihre ersten Monate in den USA nach ihrem Umzug aus Kolumbien

Im Jahr 2017 der Univision-Nachrichtensprecher Ilia Calderón machte Schlagzeilen selbst nach einem Interview mit Chris Barker, einem Anführer des Ku Klux Klan in North Carolina. Er informierte Calderón, eine kolumbianische Einwanderin und US-Bürgerin, kalt darüber, dass sie die erste schwarze Person auf seinem Grundstück seit 20 Jahren war, und drohte, sie zu 'verbrennen'. Mit unerschütterlicher Stimme behauptete sich Calderón während der Auseinandersetzung: »Meine Hautfarbe definiert mich nicht«, sagte sie.

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Es ist nur in der Eröffnung ihrer aufschlussreichen Memoiren, Meine Zeit zu sprechen: Vorfahren zurückerobern und Rasse konfrontieren , dass Calderón die Angst zugibt, die sie in diesem Moment empfand, als sie sich einer extremen Version des Rassismus gegenübersah, der ihr ganzes Leben lang eine Konstante war.

'Ich saß personifiziert vor Hass, der Gnade des Hasses ausgeliefert, dem ich immer in die Augen schauen wollte, in der Hoffnung, Antworten auf die vielen Fragen zu finden, die ich seit meiner Kindheit hatte. Warum lehnen sie uns ab? Warum definiert uns die Hautfarbe? Was ist die Quelle solch reinen Hasses? ' Calderón fragt auf den ersten Seiten des Buches.

Während Meine Zeit zu sprechen: Vorfahren zurückerobern und Rasse konfrontieren , Calderón spricht an, wie sich ihre Rasse mit ihrem Ehrgeiz überschnitten hat - erstens als Afro-Latina in Kolumbien, die durch das Scherzen auf dem Schulhof verletzt wurde; später als Einwanderer in die USA, Teil einer marginalisierten Latinx-Minderheit, und dann als erste Afro-Latina, die eine nationale Nachrichtensendung in den USA verankerte.

2018 univision im voraus Astrid StawiarzGetty Images

Calderón wurde in El Chocó geboren, einer Region im Westen Kolumbiens, die für ihre wunderschönen Strände, ihre unglaubliche Artenvielfalt bekannt ist höchste Armutsquote im Land . Die Region ist auch die Heimat eines Mehrheit der afro-kolumbianischen Bevölkerung , von denen Calderón ein Teil ist.

'Es besteht kein Zweifel: Ich, Ilia Calderón Chamat, bin Schwarz. Kolumbianer, Latina, Hispanoamerikaner, Afro-Kolumbianer, gemischt und alles andere, was die Leute mich nennen möchten oder ich mich selbst nenne, aber ich bin immer schwarz. Ich mag kastilisch-jüdische und syrisch-arabische Nachnamen tragen, aber in den Augen der Welt bin ich einfach schwarz “, schreibt Calderón.

Als sie 2001 für einen Job bei Telemundo nach Florida zog, stieß Calderón auf viele, die schockiert waren, als sie erfuhren, dass eine Person Kolumbianerin sein könnte und Black.She beschreibt den Sprung von Kolumbien in die USA um den 11. September als 'Dreifachsprung von einem Trapez ohne Netz'. Angesichts sprachlicher und kultureller Barrieren könnte sogar ein Besuch im Lebensmittelgeschäft „sie in Verzweiflung stürzen“.

Im folgenden Auszug beschreibt Calderón ihre spezifischen Erfahrungen mit der Art von Kulturschock, den viele Ausländer kennen. 'Es ist eine Phase, unter der alle Neuankömmlinge mehr oder weniger leiden. Diejenigen, die es erlebt haben, werden mich perfekt verstehen “, schreibt sie. Ihre Schwierigkeiten verschärften sich erst nach dem 11. September - als ihr anderer Nachname, Chamat, den Verdacht weckte.

Der Angestellte sprach mit mir in einem Schnellfeuer-Englisch. Als ich sie bat, weiter Spanisch zu sprechen oder langsam zu sprechen, setzte die Frau - schwarz und Mitte fünfzig - ihre Brille auf, um mich besser sehen zu können.

'Schatz, sag mir nicht, dass du kein Englisch sprichst', sagte sie.

Ich bekam sofort, was los war: Sie dachte, ich sei eine schwarze Amerikanerin, wie sie! Oder sollte ich 'Afroamerikaner' sagen? In diesem Moment wurde mir klar, dass schwarze Amerikaner mich als schwarzen Amerikaner sahen. Ich stellte bald fest, dass ich, obwohl ich mich so kolumbianisch fühlte, nicht kolumbianisch aussah - selbst für meine eigenen kolumbianischen Landsleute, die schon eine Weile hier gelebt hatten.

'Du bist Kolumbianer? Ja wirklich?' sie würden fragen, ohne ihre Überraschung im Laden, in der Arztpraxis oder in einem Restaurant zu verbergen. 'Ich hätte schwören können, dass du Amerikaner bist und kein Spanisch sprichst.'

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Einige Leute fragten mich, ob ich Dominikaner oder Puertorikaner sei. Andere sagten mir, mein Gesicht sei sehr typisch für hier oder da. Sie fanden immer einen Grund, mich als alles andere als Latina zu katalogisieren, geschweige denn als Kolumbianer. Ich sah einfach nicht aus wie der Prototyp, den jeder in all den erfolgreichen abendlichen Seifenopern aus meinem Land gesehen hat. Das traf mich hart, weil ich mich mein ganzes Leben lang kolumbianischer gefühlt hatte als Kaffee, als Arepas, als Bananen und mein Chocoana-Dschungel.

Die Frage, die immer auf Anfragen nach meiner Herkunft folgte, war: 'Aber ... gibt es in Kolumbien Schwarze?' Bevor ich 'Ja, natürlich' sagte, holte ich tief Luft, weil ich nicht unhöflich klingen wollte. Ich erkannte bald, dass wir nur für diese Untersuchung verantwortlich waren, weil wir, die Kolumbianer als Nation, unsere Geschichte so lange aufgehellt hatten - bis zu diesem Tag haben wir sogar das Porträt des berühmten Juan José Nieto Gil gebleicht : Nieto Gil war der einzige Schwarzer Präsident von Kolumbien] .

'Ich sah einfach nicht aus wie der Prototyp, den jeder in all den erfolgreichen abendlichen Seifenopern aus meinem Land gesehen hat.'

Wie könnte ich der Welt die Schuld geben, nicht zu wissen, dass wir existieren, wenn wir nicht in unseren eigenen Romanen oder in den internationalen Marketingkampagnen für Juan Valdés und seinen reichen Kaffee oder irgendetwas, was wir exportiert haben, erscheinen würden? Wie könnte ich erwarten, dass ein Nachbar aus New Jersey oder Kentucky weiß, welche Farbe wir in El Chocó haben, wenn er nicht weiß, wo El Chocó anfangen soll? Sogar andere Latinos machten während Miamis Party und glamourösen Nächten eine Pause vom Tanzen zur Grupo Niche und handelten dann überrascht, mich mit meiner dunklen Haut und dem kolumbianischen Akzent auf der Tanzfläche zu sehen. Egal, dass alle Mitglieder der Grupo Niche wie ich aussehen!

Von der Tanzfläche auf die Straße hörten die Geschichten nicht auf. Sogar meine Mutter, als sie mich endlich besuchte, fiel sofort ein. »Sehen Sie sich diesen schwarzen Mann an, der dieses teure Auto fährt«, sagte sie. 'Das sieht man in Kolumbien nicht!' In ihrem Kopf gab es kein Bild eines Afro-Nachkommen mit Geld, es sei denn, er war ein Athlet oder ein Künstler. Aber in Miami aßen Afro-Nachkommen in teuren Restaurants, kauften in Modegeschäften und niemand schien überrascht zu sein. Ich schrieb diese Unterschiede zwischen Schwarz hier und Schwarz dort der Tatsache zu, dass wir auf amerikanischem Boden den historischen Aktivismus nutzen konnten, über den ich zuvor gesprochen hatte.

In Kolumbien hatten wir keine offizielle Repression wie in den Vereinigten Staaten erlebt, also hatten wir nicht von einer Bürgerrechtsbewegung profitiert, die so komplex und revolutionär war wie die, die dieses Land mit seinen großen Errungenschaften und Kontrasten in den 1960er Jahren erlebt hatte .

Kurz gesagt, in dieser neuen Welt, in der niemand meine Nationalität erraten konnte, schien es zumindest mehr Möglichkeiten zu geben, obwohl es offensichtlich nie das versprochene Land der Gleichheit oder Gerechtigkeit war und noch nicht ist und es immer noch viele Kämpfe gibt kämpfen und gewinnen. In letzter Zeit steckt in meinem Kopf das Bild von zwei berittene Polizisten in Galveston, Texas, einen jungen schwarzen Mann mit einem Seil führen. Ein Akt der Demütigung, ein völliger Mangel an Menschlichkeit, eine Vision, die uns an die schrecklichen Jahre der Sklaverei erinnert. Das Büro, in dem die beiden Agenten eingesetzt wurden, entschuldigte sich und versprach, die Praxis zu beseitigen, damit eine solche unerhörte Handlung nicht wiederholt würde. Ich konnte nicht einmal glauben, dass dies im 21. Jahrhundert auf amerikanischem Boden noch legal und akzeptiert war!

Obwohl sich einige der Diskriminierungsmuster leider wiederholen, sind die Möglichkeiten, über die ich immer spreche, hier etwas präsenter als in Kolumbien, wo die Schwarzen dazu verdammt zu sein scheinen, in unserer Armut arm und glücklich zu sein.

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In unseren Ländern haben sie uns ein ebenso grausames wie falsches Bild verkauft, wie der schwarze Mann arm ist, seine Tage fröhlich singt und tanzt, seine Füße im Sand, ohne einen Cent in der Tasche. Es ist eine großartige Lüge, die geschaffen wurde, um den Mangel an Möglichkeiten zu rechtfertigen, die diese Gemeinschaften betreffen. Es ist nicht so, dass unsere Leute sich nicht übertreffen wollen oder nicht wissen wie, es ist einfach so, dass der Zugang zu Bildung und gut bezahlten Jobs begrenzt ist, fast null. Da es auf allen Ebenen keine Möglichkeiten und keine Korruption gibt und die Gelder gestohlen werden, die den am stärksten benachteiligten Gemeinden zugewiesen wurden, sind die Menschen natürlich in Armut gefangen!

Sobald sie arm sind, tun sie das Beste, was sie können. Aber wir können uns nicht vorstellen, dass sie lieber Salsa tanzen, als aufs College zu gehen oder ein Unternehmen zu gründen. Das ist eine archaische, imperialistische und neokolonialistische Vision, die den Herren würdig ist, die Nietos Porträt in einem Keller versteckt haben, damit niemand einen Schwarzen mit einer Schärpe des Präsidenten auf der Brust sehen kann.

Zurück auf den Straßen von Miami und trotz meiner Mutter, die in meinem neuen Land gute Dinge sah, überfielen mich Zweifel: War ich in das richtige Land gekommen? Wäre ich persönlich und beruflich in Kolumbien weiter vorangekommen? Der Stress vom 11. September und der anschließende Wirbelsturm von Informationen, in dem ich bei meiner Ankunft gefangen war, ließen mich zögern, vor allem, weil sich alles geändert hatte.

'Zweifel haben mich angegriffen: War ich in das richtige Land gekommen?'

Das gesamte Land wurde bis zum 11. September und seinen Folgen verändert: neue Ängste, neue Regeln und Gesetze, eine neue wirtschaftliche Situation und neue fremdenfeindliche und gegen Einwanderer gerichtete Gefühle. Alles, was arabisch klang, weckte Angst und Misstrauen. Die Diskriminierung der islamischen Welt schloss sich der klassischen und tief verwurzelten Ablehnung der Schwarzen an und übertraf sie zeitweise.

Dieses neue Szenario ließ mich meinen zweiten Nachnamen, Chamat, überdenken, was manchmal auf Flughäfen Verdacht erregte. Ich komme aus einem Land mit einer großen nahöstlichen Gemeinde. Über Kolumbien zu sprechen, ohne syrisch-libanesische Beiträge einzubeziehen, bedeutet, sich zu weigern, das ganze Bild zu sehen. Mein Urgroßvater väterlicherseits war einer der Tausenden von sogenannten Türken, die Ende des 19. Jahrhunderts auf der Flucht vor dem Osmanischen Reich in Cartagena landeten. Syrien, Libanon und Palästina blieben unter türkischer Herrschaft. Gerüchte über neue und aufregende Länder auf der anderen Seite des Atlantiks, in denen sie frei sein könnten, gaben ihnen den Mut, sich für Einwegreisen anzumelden.

'Hier war ich und bereiste die Welt mit einem arabischen Nachnamen und schwarzer Haut.'

Zum größten Teil waren sie unternehmungslustige junge Männer, kommerzielle Verkäufer in Barranquilla, Cartagena und Bogotá. Im Laufe der Jahrzehnte eröffneten sie ihre ersten Geschäfte, in denen Stoffe, Fäden und alles Mögliche verkauft wurden. Mitte des 20. Jahrhunderts konnte die syrisch-libanesische Gemeinschaft die sozialen Hierarchien des Landes skalieren, indem sie ihre Kinder ans College schickte und erfolgreiche Unternehmen gründete. Es war also nicht seltsam, arabische Nachnamen unter großen Ärzten, Anwälten, Intellektuellen und gegenwärtigen Politikern zu finden. Don Carlos Chamat und sein winziger Laden in einer Ecke von El Chocó, der Sohn eines dieser wegweisenden und abenteuerlustigen Syrer, und der afro-kolumbianischen Frau, die sich in ihn verliebte, waren Teil dieser Welle.

Jetzt war ich hier und bereiste die Welt mit einem arabischen Nachnamen und schwarzer Haut. Als ich an Einwanderungskontrollpunkten befragt wurde und riskierte, Englisch zu sprechen, half mein starker Akzent nicht und verursachte noch mehr Orientierungslosigkeit. Ich beschloss, auf Spanisch zu antworten, um meine Herkunft klar zu machen: 'Ja, ich bin Kolumbianer, natürlich bin ich Kolumbianer ... ja, es gibt Schwarze in Kolumbien ... ja, wie neugierig, wahr ...' Ich würde immer und immer wieder das gleiche Gespräch führen, wie eine zerkratzte Aufzeichnung.

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