Das neue Buch des preisgekrönten Autors George Saunders über das Schreiben enthüllt die Magie der Kurzgeschichte

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George Saunders Temi Oyelola / Zufälliges Haus

An einigen besonderen Sonntagen bieten wir Lesern an 'Sunday Shorts' -Original Geschichten von den besten Kurzspielstylisten unserer Zeit. Aber heute feiern wir anstelle einer neuen Geschichte einen der Meister des Handwerks, George Saunders, und seine Ode an die Form, Ein Schwimmen im Teich im Regen. Was folgt, ist eine Rezension des Buches von Hamilton Cain und dann ein Interview mit dem Autor, geführt von O's Books Editor, Leigh Haber.


Die großen russischen Autoren des neunzehnten Jahrhunderts ebneten den Weg für unsere eigene Moderne, deren kreative Feuer durch die Ungleichheit des Klassismus, der imperialen Unterdrückung und die Rätsel der Liebe und Moral geschürt wurden. Und die Freuden, die sie zur Verfügung gestellt haben! Unsere Schulden gegenüber ihnen sind enorm. Doch wer hat sich nicht eingeschüchtert gefühlt, als er sich Tolstoi und Tschechow und Gogol und Turgenev und Dostojewski näherte? Warum sich die Mühe machen, auf den Olymp zu klettern?

Fürchte dich nicht: Der berühmte Kurzgeschichtenschreiber und Booker-Preisträger George Saunders kommt mit zur Rettung Ein Bad in einem Teich im Regen, Ein packendes Seminar mit klaren Augen zwischen den Deckblättern über sieben klassische russische Geschichten und was sie über die Form - und über die menschliche Natur - verraten. Seit über zwei Jahrzehnten unterrichtet Saunders diese Geschichten an Studenten der Syracuse University und zerlegt sie Seite für Seite - sogar Absatz für Absatz -, um die Technik jedes Meisters zu destillieren, wie sich die Schichten (Saunders nennt sie „Blöcke“) formen und in Beziehung setzen zueinander, sanft rührend wie ein Handy. Und er erkennt die einzigartige Fähigkeit der Form an, die großen Fragen zu stellen und zu beantworten: „Wie sollen wir hier unten leben? Was sollen wir hier erreichen? Was sollen wir schätzen? Was ist Wahrheit?'

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Zum Beispiel neckt Tschechows „Der Liebling“ durch ein Muster der Wiederholung und Variation die Einsamkeit einer Frau mittleren Alters. Turgenevs 'The Singers' bietet eine Fülle von Details und Nebenbemerkungen über betrunkene Bauern in einem Gasthaus, um auf der letzten Seite alles zusammen zu flechten. Tolstois 'Aljoscha der Topf' hebt die sich wandelnden politischen Winde im späten zaristischen Russland hervor, indem er einen Simpleton als echte Person mit echten Kämpfen und einer angeborenen Menschlichkeit erhebt. 'Zur Überprüfung: Eine Geschichte ist ein linear-zeitliches Phänomen', bemerkt Saunders, 'eine Reihe von inkrementellen Impulsen, von denen jeder etwas mit uns macht.'

Hier gibt es messerscharfe Kritiken, aber auch eine reiche persönliche Geschichte. Was an dem Buch am auffälligsten ist, ist Saunders gesprächiger, sogar intimer Ton - wir bekommen eine Meisterklasse in Lesen und Schreiben von Belletristik. Saunders, ein Babyboomer im Mittleren Westen, schreibt offen über seine Ausbildung zum Ingenieur, seine Leidenschaft für Musik, seine Liebe zu Frau und Töchtern - alles Nebenflüsse, die sein Handwerk nähren. Er merkt an, wie er Geschichte für Geschichte in einem Hemingwayesque-Modus herausgearbeitet hat - realistisch, eng strukturiert -, nur um Ablehnungen aus Zeitschriften zu sammeln. Aber dann kehrte er zufällig in eine Stimme zurück, die wie keine andere klang, die seinen Slapstick-Humor einfing und schließlich in seiner Debütsammlung veröffentlicht wurde. CivilWarLand in schlechtem Niedergang : 'Die Geschichte war seltsam gemacht, etwas peinlich - sie enthüllte meinen tatsächlichen Geschmack, der, wie sich herausstellte, eine Art Arbeiterklasse war und schlüpfrig und aufmerksamkeitsstark.'

Bingo.

Und vielleicht ist das so Ein Bad in einem Teich im Regen leuchtet am hellsten: Indem Saunders sich durch diese sieben Geschichten wählt, verjüngt er sein Handwerk nicht nur als Autor, sondern auch als Lehrer. Das Ganze ist größer als die Summe seiner Teile. Tschechow, Gogol und Tolstoi, lange tot, leben und atmen immer noch jedes Mal, wenn er sich an die Tastatur setzt, wobei sein idealisiertes Selbst dem fehlerhaften Mann gegenübersteht. „Ich finde, dass das die ganze Zeit passiert. Ich mag die Person, die ich in meinen Geschichten bin, besser als ich das wahre Ich mag. Diese Person ist schlauer, witziger, geduldiger, lustiger - seine Sicht auf die Welt ist klüger “, sagt er. „Wenn ich aufhöre zu schreiben und zu mir selbst zurückkehre, fühle ich mich eingeschränkter, eigensinniger und kleinlicher. Aber was für ein Vergnügen es war, auf der Seite gewesen zu sein, kurz weniger ein Trottel als sonst. “ - Hamilton Cain


Lesen Sie das Gespräch zwischen, um einen tieferen Einblick in das Buch und die größere Bedeutung von Kurzgeschichten in unserem Leben zu erhalten ODER Buchredakteur Leigh Haber und George Saunders.

Sie schreiben, dass Sie möchten, dass Ihre eigenen Geschichten „jemanden so sehr bewegen und verändern, wie diese russischen Geschichten mich bewegt und verändert haben“. Wie haben dich diese Geschichten bewegt und verändert?

Ich würde sagen, die Hauptsache ist, dass sich jedes Mal, wenn ich eines lese, mein Verhältnis zur Welt ändert oder, wissen Sie, 'mikroverändert'. Ich komme aus ihnen heraus und möchte ein besserer Mensch sein. Ich liebe die Welt mehr und fühle ein größeres Zugehörigkeitsgefühl, fühle stärker, dass ich in dieser Welt Verantwortung habe, der ich möglicherweise nicht gerecht werde - was aufregend ist. Es bedeutet, dass Sachen wichtig sind. Das macht das Leben mehr Spaß.

Was macht die Kurzgeschichtenform besonders geeignet, um diesen Effekt zu erzielen?

Ich bin mir nicht sicher. Ich weiß, dass diese Gruppe von Geschichten (und eine Reihe anderer, die von Russen in diesem bestimmten Zeitraum geschrieben wurden) diesen Effekt stärker auf mich hat als die meisten anderen, und ich denke, das liegt daran, dass sie verstanden haben, dass die Funktion der Kunst darin besteht, uns aussehen zu lassen in Staunen herum und vielleicht unzufrieden darüber, wie sich Menschen, einschließlich uns selbst, verhalten.

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Aber jede gute Geschichte wird meiner Meinung nach als moralisch-ethisches Dokument empfunden. Warum? Ich denke, es ist in die Form eingebaut. Wenn ich „Es war einmal“ sage und Sie nach vorne schauen und sehen, dass meine Geschichte beispielsweise acht Seiten lang ist, lautet die Implikation (das implizite Versprechen): Es wird etwas Großes passieren, und es wird schnell und schnell passieren es wird wichtig sein / wird nicht trivial sein. Das heißt, die Form verspricht Dringlichkeit. Es verspricht auch Veränderung. Der erste Teil einer Geschichte zeigt eine Art Stasis („Die Dinge waren schon immer so.“) Das Vorhandensein zusätzlicher Seiten bedeutet: „Diese Stasis wird bald gestört.“ Also: Veränderung wird passieren. Und wenn sich eine statische Situation ändert, bedeutet dies & hellip; Bedeutung. (Wenn Jim auf den Seiten 1-2 noch nie ein Haustier hatte und Haustiere hasst und schwört, dass er weiterhin nie ein Haustier haben wird - wir wissen, dass er ein Haustier bekommen wird. Was wir nicht wissen, ist Warum - In Jim muss sich etwas ändern oder Jim passieren. Und das wird ein kleines moralisches Manifest sein. Wenn Jims Leben von einem Hund gerettet wird und Jim dann auf einen Waisenhund stößt, der aussieht wie derjenige, der ihn gerettet hat - das sagt eine Sache über das Leben aus. Wenn Jim von der Arbeit stiehlt und sein Chef sagt, dass er die Polizei nicht anrufen wird, solange Jim seinen schrecklichen, dysfunktionalen 200-Pfund-Rottweiler adoptiert - das sagt etwas anderes über das Leben aus. Die Bedeutung ergibt sich jedoch direkt aus der Veränderung.

Sie schreiben, dass die Russen, die Sie zu lesen begonnen haben, Fiktion als „ein wichtiges, moralisch-ethisches Werkzeug“ betrachteten, wie Sie sich fühlten. Können Sie das näher erläutern?

Ich kam spät und aus einem seltsamen Blickwinkel zur Fiktion. Ich war kein großer Leser in der High School, aber was ich las, waren Bücher, die mir helfen wollten, mir das Leben beizubringen - das neigte dazu, zu moralisieren. Ayn Rand, Robert Pirsig, Khalil Gibran usw. Ich liebte es, am Leben zu sein und wollte das Beste daraus machen, aber ich war auch tief im Inneren unsicher und kämpfte und fand die Idee, eine Lebensphilosophie zu haben, aufregend. Aber echte Philosophie kam mir zu hart vor (auf Anraten eines Lehrers, den ich gefragt hatte: 'Wer war der klügste Mensch, der je gelebt hat?' Ich versuchte, Goethe zu lesen, konnte aber keinen Sinn daraus machen). Ich glaube, ich suchte nach einer Philosophie des einfachen Triumphs - einem etwas didaktischen Buch, mit dem ich einverstanden war und das ich dann benutzte, um alle anderen Kinder am College, die weitaus besser wurden, hart zu beurteilen Noten mit viel weniger Aufwand und im nächsten Sommer nach Europa, während ich für einen Mindestlohn in Amarillo, Texas, an einer Landschaftsbau-Crew arbeiten wollte. (Die Grundidee ist, dass vielleicht etwas mit Ihnen nicht stimmt, aber wenn Sie die richtigen Bücher ausreichend studiert haben, können Sie feststellen, dass tatsächlich etwas mit ihnen nicht stimmt. Alle.) Also, wenn ich zeitgenössische amerikanische Fiktion lese (außer Hemingway) fühlte es sich zu nuanciert und zeitgemäß an. Weil ich auch ein bisschen prig war - nicht getrunken habe, hielt ich gern Vorträge über Ayn Randians Konzepte der Würde und die 'ewige Dominanz des egoistischen Handelnden' und so weiter. Aber irgendwie waren die Russen wie eine Einstiegsdroge. Sie sprachen darüber, wie man lebt, aber sie wirkten realistischer und lebensechter, mit Fleisch auf den Knochen. Sie nahmen die großen Fragen auf, machten sich dann aber daran, sie mit normal großen Menschen zu beantworten (keine Übermenschen oder moralischen Vorbilder usw.). Ich fühlte die Authentizität und Aufrichtigkeit in ihnen.

Ich habe auch den Verdacht, dass ich wiedergeboren bin 19th-Century Russisch.

Wie hilft eine Kurzgeschichte bei der Beantwortung von Fragen wie: „Wie sollen wir hier unten leben?“ oder um die Wahrheit zu erkennen?

Ich denke, der Hauptweg besteht darin, die Figur in eine Ecke zu malen, in der wir uns selbst befunden haben oder die wir uns leicht vorstellen können - vielleicht in etwas übertriebener Form. Wir fühlen uns also eins mit diesem Charakter, oder wir fühlen uns im Verlauf der Geschichte so. Am Anfang sind wir von der Figur getrennt und etwas über ihr. Wenn unser Kopf mit spezifischen Fakten über sie gefüllt ist (und wir uns als „wie“ sie sehen), nähern wir uns ihr und sie erhebt sich, bis wir in einer perfekten Geschichte eins werden - sie ist wir und wir sind ihr. Wir sind gleichberechtigt, vereint durch Vorliebe (und dies gilt auch dann, wenn der Charakter „schlecht“ ist oder fragwürdige Dinge tut; wir mögen und sollten diesen Charakter vielleicht nicht „mögen“, aber wir sehen sie klarer, wir habe mehr Daten über sie). Und das ist auch ein ziemlich guter Anspruch für das wirkliche Leben. Wir sehen jemanden und er ist zunächst der Andere (niedriger als wir und weniger interessant). Aber wir könnten - wir können - indem wir uns vorbeugen und neugierig sind - diese Person nur als „uns an einem anderen Tag“ betrachten. Was als künstlerisches Unternehmen beginnt, wird zumindest potenziell auch als spirituelles Unternehmen angesehen.

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Wenn Sie darüber nachdenken - wenn wir morgens aufwachen, sind wir ziemlich leer. Sofort strömen Informationen herein. Ein Teil davon kommt von der Welt selbst (wir sehen einen Vogel; ein Sturm zieht herein; die Sommerluft riecht wunderbar; unsere Partnerin sagt uns, dass sie gut geschlafen hat und einen Traum von ihrem ersten hatte). Klassenlehrer.) Und einiges davon kommt von & hellip; anderen Orten. Das Radio, der Fernseher und heutzutage zunehmend (und ich sage dies als eine Person, die ihr Telefon überprüft, wenn sie um 3 Uhr morgens aufsteht, um zu pinkeln) aus dem Internet. Ich denke, es ist sinnvoll, nach Informationen zu fragen, die versuchen, in dieses heilige Königreich einzudringen, das „unser Geist“ genannt wird. „Woher kommst du und wie wurdest du gemacht? Welche Grundannahmen stehen hinter Ihnen? “ Der Tweet errötet und antwortet: 'Nun, ein Gedanke kam diesem Kerl in den Sinn und er platzte heraus, mit der Absicht, etwas Aufmerksamkeit auf sich zu lenken, Hölle oder Hochwasser zu kommen. Außerdem haben wir ihm nur 140 Zeichen erlaubt, denn das ist, wissen Sie, unser Marke . ” Facebook sagt: 'Wir geben Ihnen die Möglichkeit, die Wahrnehmung Ihres Lebens durch andere performativ zu steuern!' Sei einfach nicht langweilig oder mach zu lange weiter. Und bitte keine unglücklichen, aber wahrheitsgemäßen Fotos! “ Usw. Also: Wir werden mit Informationen bombardiert, die mit der Agenda eines anderen verknüpft sind, und diese Ausdrucksweise hat sich durchgesetzt.

Vergleichen Sie dies mit literarisch geschriebener Prosa: Es gibt absolute Freiheit; Eine Person kann und sollte das Stück nicht nur über viele Monate hinweg überarbeiten, und jedes Mal wird das Stück schlauer und nuancierter und witziger und (das ist seltsam, aber wahr) voller Mitgefühl und Sympathie. Ja, ich würde sagen, Liebling. Und das Ziel dieser Schrift ist die Kommunikation - die Autorin versucht, einem Leser, den sie als gleichwertig ansieht, etwas von dem zu vermitteln, was sie über das Leben gelernt hat. Es ist explorativ und mehrdeutig. es ist glücklich zu verwirren und widersteht einem einfachen Urteil.

Trotzdem habe ich nichts gegen soziale Medien, aber ich denke, unsere Lesediät ist zu reichhaltig und zu arm an literarischer Prosa - Prosa, die uns öffnet und uns weniger aufgeregt und kämpferisch macht, anstatt mehr . Wir sind irgendwie, viele von uns, gekommen, um literarische Geschichten und Romane als eine Art ausgeflippte Seite zu behandeln - aber ich würde sagen, dass das Geschichtenerzählen die wesentliche menschliche Aktivität ist. Wir machen das buchstäblich vierundzwanzig Stunden am Tag, selbst in etwas so Einfachem wie: 'Ah, die Autobahn wird zu dieser Tageszeit blockiert sein - ich nehme besser die Seitenstraßen' und ganz sicher, wenn wir denken: ' Ich frage mich, ob Mary merkt, wie sehr sie meine Gefühle verletzt hat. “Oder„ Ich kann diese nicht ertragen [Name der gegnerischen politischen Partei einfügen]. Dies ist alles Projektion - Geschichten erfinden, wenn wir nicht alle Fakten haben. Fiktion schult uns auf bestimmte Weise, dies besser, fairer und mit bestimmten notwendigen Zweifeln zu tun. Wir lernen zum Beispiel den Wert der Spezifität. Nach dem Besonderen suchen und die Allgemeinheit meiden. Usw.

Was die Wahrheit betrifft - wenn wir eine Fiktion lesen, von der wir wissen, dass sie erfunden ist, können wir uns von „dem Wirklichen“ angezogen fühlen - das heißt, Momente, in denen wir sagen: „Oh ja, das ist so, z sicher.' Dies könnte als eine Praxis zum Schärfen unserer Wahrheitsdetektoren angesehen werden. Wenn jemand sagt: 'Als ich in Vermont durch den Herbstwald unter den Palmen ging & hellip;' - Wir werden aus der Geschichte geworfen. Unser Wahrheitsdetektor macht einen großen, fetten FALSENESS ALERT-Sound. Eine Geschichte - eine gute Geschichte - ist eine Reihe wahrer Beobachtungen aller Art und manchmal ein Sprung in eine Spekulationszone, die auf der Grundlage des „Wahren“ aufgebaut ist. Lesen, würde ich sagen, erhöht unsere Fähigkeit zu fühlen, dass wir in einer soliden Beziehung zur Wahrheit stehen (wir wissen es, wenn wir es sehen). Wenn wir jeden Tag etwas Zeit mit guten Sätzen verbringen, können wir schlechte identifizieren, und das Hauptmerkmal eines schlechten Satzes ist, dass er irgendwie lügt. Dies ist nützlich, wenn Sie Politikern zuhören. Aber versuchen Sie es - versuchen Sie, einen schlechten Satz zu schreiben, der dennoch wahr ist. Oder eine gute, die es nicht ist.

Erklären Sie, wie „Bob war ein Arschloch“ in die letztendlich viel sympathischere Version umgewandelt wurde und welches Licht darauf wirft, wie eine Geschichte gemacht wird?

Nun, das ist eine Art albernes Beispiel, das ich verwende, um ein interessantes und mysteriöses Prinzip zu veranschaulichen: Wenn wir versuchen, unsere Sätze besser zu machen (schneller, effizienter, klüger, markiger), neigen wir auch dazu, sie menschlicher zu machen. Im Beispiel überarbeite ich 'Bob war ein Arschloch', indem ich diese schönen fiktiven Fragen stelle: 'Wie so?' und 'Erzähl mir mehr?' bis es heißt: 'Bob schnappte nach dem Barista' und danach 'Bob schnappte nach dem Barista, der ihn an seine Frau Maria erinnerte, die im November gestorben war.' Zuerst befand sich Bob dort unten unter uns: ein bloßes Arschloch. Am Ende ist Bob jemand, der einmal tief geliebt hat. Er ist zu einer Form von „uns an einem anderen Tag“ geworden. Aber er ist dort angekommen, weil wir (im Revisionsprozess) versucht haben, bessere Sätze zu schreiben & hellip;

Geht es in Ihrem Buch darum, wie man liest oder wie man schreibt?

Ja! Ich denke, letztendlich sind es zwei Formen derselben Aktivität. Was ist eigentlich eine Schriftstellerin, aber jemand, der weiß, wie man seine eigene Arbeit gekonnt liest? Und dieses Lesen findet in einem Modus statt, den wir als nicht konzeptuell bezeichnen könnten, unabhängig davon, ob wir unsere Geschichte oder die einer anderen Person lesen. In dem Buch beschreibe ich dieses imaginäre Messgerät, das wir in unseren Köpfen haben, mit 'P' auf der einen Seite (für 'Positive Reaktion') und 'N' auf der anderen Seite (für 'Negative Reaktion'). Während wir lesen, bewegt sich die kleine Nadel auf diesem Messgerät die ganze Zeit hin und her; Unabhängig davon, ob wir „lesen“ oder „schreiben“, ist es ein wesentlicher Teil der Aktivität, sich darüber im Klaren zu sein, was die Nadel tut. Der Leser könnte das Gefühl haben, in den Text hineingezogen oder aus ihm herausgedrückt zu werden. Diese Reaktion ist nicht unbedingt tödlich, aber sie informiert unsere Gefühle darüber, was später kommen wird. Für einen Schriftsteller bedeutet dies, wenn die Nadel in die „N“ -Zone einbiegt: „Hey, Kumpel - vielleicht möchten Sie hier eine Überarbeitung vornehmen.“ Im Zentrum beider Aktivitäten steht also dieser heilige Zustand, erhöhte Wachsamkeit oder übertriebenes Bewusstsein. Und sowohl das Lesen als auch das Schreiben lehren uns, in einer besseren Beziehung zu diesem Zustand zu sein, würde ich sagen. Wir lernen, unseren eigenen Reaktionen zu vertrauen, d. H. Unserem eigenen Verstand. (Und in gewisser Weise versuchen wir das nicht in jedem Moment des Lebens, auch wenn wir nicht lesen oder schreiben?)

'Eine Absicht zu haben und sie auszuführen, macht keine gute Kunst.' Ich bin es so gewohnt, über Absichten nachzudenken, um etwas am besten zu beginnen. Wie beeinflusst dieser Begriff Ihren eigenen Schreibprozess?

Wenn wir wissen, was wir tun wollen (oder „sagen“) und wir das sagen oder tun, sind alle total fertig. Kunst soll sich selbst überraschen. Bei den meisten schlechten Texten weiß der Leser sehr schnell, wohin die Geschichte geht, und dann geht sie einfach dorthin. Es fühlt sich an wie ein Vortrag oder wie wenn jemandes Kind ausgetrottet ist und eine Stunde lang vorführt und es dir gefallen soll. Es hat etwas Herablassendes. Aber wirklich, was wir uns beim Lesen erhoffen, ist eine Partnerschaft - wir beide, Leser und Schriftsteller, arbeiten zusammen und sind beide gemeinsam überrascht.

Der einzige Weg, wie ein Schriftsteller eine echte Überraschung erzielen kann, besteht darin, die Kontrolle über das Stück aufzugeben. auf einer anderen Basis als 'Was ich geplant habe' zu steuern. Der Ansatz ist für jeden Schriftsteller anders, aber meiner Erfahrung nach intuitiv. Und es hat mit einer starken, freudigen Meinung zu tun (wobei „freudig“ ziemlich weit gefasst ist - wir können fröhlich sein, wenn wir hart arbeiten und sogar wirklich frustriert sind, denke ich). Was machen wir also, wenn wir überarbeiten? Wir lesen, haben eine viszerale Reaktion, erlauben (oder segnen) diese Reaktion, notieren sie und reagieren (mit einem Schnitt oder einer Zugabe). Dies kann alles in einer Sekunde geschehen. Nach meiner Erfahrung beinhaltet es nicht viel bewusstes, analytisches / intellektuelles 'Entscheiden'. Ändern Sie einfach eine Phrase oder einen Satz, damit es Ihnen besser gefällt, und tun Sie dies immer und immer wieder.

Allmählich wird sich eine Geschichte bilden und sie wird wilder und klüger und ornery sein als die, die Sie geplant hatten.

(Übrigens: Ich denke, Absicht ist auch wichtig, in dem Sinne, dass wir, bevor wir etwas (irgendetwas) beginnen, eine positive Absicht erzeugen wollen. („Ich hoffe, das hilft jemandem oder muntert jemanden auf“ oder was auch immer .) Aber das ist ein Streben nach dem Geisteszustand, in dem wir uns befinden werden, wenn wir uns einschiffen; es sagt nicht genau aus, was wir tun werden, sondern strebt eine bestimmte Beziehung zur Aktivität an.)

Das Buch enthält Schreibübungen, darunter eine, bei der der Leser aufgefordert wird, in 45 Minuten eine Geschichte mit 200 Wörtern mit nur 50 Wörtern zu schreiben. Sie stellen fest, dass diese Übung „wie betrunkenes Tanzen und Filmen“ ist. Was hoffen Sie von den Lesern, die mit dieser Übung experimentieren?

Hauptsächlich, dass sie herausfinden, dass es andere Autoren in sich gibt als die, die sie normalerweise kanalisieren. Wenn ich eine alberne Einschränkung mache und Sie es im Geiste des guten Willens versuchen, werden Sie feststellen, dass sich normalerweise eine kleine Comic-Blase über Ihrem Kopf befindet, die mit Ihrer kreativen Standardhaltung gefüllt ist - diesen Annahmen, mit denen Sie beginnen mit (darüber, was Literatur tun soll oder wie sie klingen soll oder was Ihre „Themen“ sind und welche Stärken und Schwächen Sie haben usw.). Aber es gibt so viele Schriftsteller (so viele Menschen) in jedem von uns, und manchmal tut dies die standardmäßige kreative Haltung (die wir auf dem Weg, in der Schule, bei Lesungen oder aus Besserwisser-Interviews wie diesem aufgegriffen haben) nicht Erlauben Sie uns nicht, die interessanteste Person (dh die Stimme) in uns zu finden. Diese albernen Übungen lassen diese Schriftstellerin manchmal herein - sie erscheint, alles neu und originell und furchtlos, weil derselbe alte Schriftsteller durch die durch die Übung auferlegten Einschränkungen zurückgehalten wird.

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